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張肇達：要培養(yǎng)鬼才設(shè)計師,，中國服裝還缺少它

發(fā)布日期：2016-06-12
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　　“我不是你的信徒，但我卻為你貢獻了一切?！碑斂吹揭晃慌笥褜懴逻@句話時,，張肇達開始了反思,。他想起了自己在22歲出名到35歲的創(chuàng)作時光中,，一直在進行的西方化設(shè)計探索。

　　“好像一直在按照西方的規(guī)則在做設(shè)計,。用自己的時間,、精力和人生為別人做嫁衣?！弊鳛橹袊钤缫慌雒姆b設(shè)計師,，張肇達意識到的問題也幾乎是每一位中國設(shè)計師都曾有過的掙扎。也因此,，張肇達迫切想要改變這樣的局面,。

　　“我想創(chuàng)作東方的作品，一種不帶有強烈民族符號,，同時也符合現(xiàn)代人審美方式的服裝,。”張肇達說,，他將這種正在創(chuàng)作過程中的新風格暫時稱為“新東方主義”,。

　　而如果把藝術(shù)創(chuàng)作理解為另一種形式的人文思考，那么張肇達想要創(chuàng)造的“新東方主義”,，既是對傳統(tǒng)東方設(shè)計原理的反思,，也是對現(xiàn)代東方服飾文明的開拓,。

　　冒險探索

　　近年來,，很多關(guān)注張肇達的人都曾對這位在時裝界赫赫有名的設(shè)計大師“猜謎” — 為何張大師突然玩起了藝術(shù)?難道是因為商業(yè)做得不成功?

　　其實，自1985年張肇達的MARK CHEUNG品牌在北京開設(shè)第一家店以來,，它在所屬商場的銷售排名就一直保持在前三位,。而在品牌的設(shè)計中，張肇達把禮服的元素和面料工藝融入到日常裝中,，即便售價較高,，但仍有一批忠實又具備高端消費能力的顧客。

　　事實上,，張肇達也并非是在玩跨界藝術(shù),。他自小廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國畫,、書法,、油畫等,，只是因在服裝領(lǐng)域的成就才被廣泛認知。

　　在張肇達看來,，無論是繪畫還是書法創(chuàng)作,，都是他在服裝之外的另一種對生命和信仰的表達。為此,，他還進行了不同領(lǐng)域的冒險嘗試,。

　　“東方精神講究天人合一，這是精神層面的東西,。所以,，我想嘗試從中國傳統(tǒng)的《易經(jīng)》中找到靈感，用點線面推理的手法進行東方服裝的設(shè)計創(chuàng)作,?！比欢敕m然美好,，但現(xiàn)實卻是他險些在《易經(jīng)》的探索中迷亂心智,，并沒有從這種玄奧的文化中找到設(shè)計的路徑。

　　之后,，他還選中了風水學(xué),。因為風水學(xué)中記錄了大量人與空間的關(guān)系，而服裝也是空間的概念表達,。于是,，他花費很長一段時間研究，希望能夠從中探求到表達東方精神的靈感,。但由于風水學(xué)的內(nèi)涵實在太過豐富厚重,，最終他還是選擇了放棄。

　　盡管前兩次的設(shè)計探索看起來并不成功,，但張肇達并不覺得遺憾,。他認為，在自己有時間和精力的時候,，做一些多方面的設(shè)計探索,，反而能讓設(shè)計師對未來的發(fā)展思路更加清晰。

　　“衣服是最接近生命的東西,，所以我們要特別講究,。”張肇達說,，在中國的服裝體系中,，服裝被認為是一個美學(xué)概念，但不同的服裝材料又屬于物理概念，所以,，想要更好地表現(xiàn)中國精神,，就要把衣服放在靈性的層面去研究。

　　張肇達希望打破傳統(tǒng)陳舊的設(shè)計思維,，從東方文化的精神中,，尋找到新中國設(shè)計的靈感和思路。

　　鬼才思維

　　在談到中國設(shè)計師的發(fā)展,，張肇達認為,，未來將是“鬼才”的天下。

　　“中國最早一代設(shè)計師可以說是‘通才型’,，他們大部分人90%的時間都在做跟設(shè)計無關(guān)的事情,。因為在那個時代，人們對設(shè)計的理解還不夠,，以至于設(shè)計師要花費大量的時間去‘啟發(fā)’企業(yè)家關(guān)注設(shè)計,，甚至還要負責店鋪設(shè)計、培訓(xùn)加盟商等一系列額外工作,，就連我自己也不能保證將主要的時間精力投入在設(shè)計上,。而這并不符合未來市場對設(shè)計師的要求?！?/p>

　　張肇達認為,，現(xiàn)在的服裝行業(yè)需要“專才型”設(shè)計師，甚至未來需要擁有怪誕風格的鬼才設(shè)計師,，才能滿足消費者越發(fā)多元化的口味和需求,。

　　“設(shè)計師還要關(guān)注社會和產(chǎn)業(yè)的變化，而不只是‘悶頭’做設(shè)計,。只有了解最新的面料,、技術(shù)，以及擁有產(chǎn)業(yè)思維的設(shè)計師,，才能夠有更寬泛的創(chuàng)作視野,。”在張肇達看來,，設(shè)計師的服裝能否獲得成功在很大程度上取決于他的設(shè)計能否滿足主流人群的需求和獲得他們的認同感,，而這其中很重要的一點就是，要尊重他們的生活方式,。

　　“正如我們追求民族化，一定是要在追求全球化的基礎(chǔ)上進行的,。而在追求別人認同感的同時,，一定也是在尊重別人價值觀和審美傾向之上的。否則,，他們很難覺得這是美的,?！睆堈剡_說這是自己多年積攢下來的經(jīng)驗。

　　寡頭時代

　　“我認為,，中國未來的服裝產(chǎn)業(yè)一定會出現(xiàn)寡頭,，而且它們會把整個產(chǎn)業(yè)的資源重新整合?！痹趶堈剡_看來,，中國服裝產(chǎn)業(yè)要想推進產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化，培養(yǎng)出鬼才型設(shè)計師,，就必須要有寡頭集團的出現(xiàn),。

　　從當下世界服裝產(chǎn)業(yè)的格局來看，無論是奢侈品還是平價品牌,，其背后都由大的國際集團控制,。就如我們熟知的很多奢侈品品牌，就主要掌控在歷峰,、LVMH和開云三大集團手中,。“一個缺乏資本和市場占有率的設(shè)計師,，甚至連好的服裝原料都拿不到,。如果他還要承受生產(chǎn)、運營,、推廣等方方面面的壓力,，又如何能夠全身心地投入到設(shè)計之中呢?”在張肇達看來，唯有依托寡頭,，才會使現(xiàn)在的很多年輕設(shè)計師逃離“疲于奔命”的尷尬格局,。而且這種由寡頭集團掌控的服裝產(chǎn)業(yè)最大的好處是，它們可以利用手中的原輔料等產(chǎn)業(yè)鏈資源,、渠道,、資本、品牌管理經(jīng)驗等多方面的優(yōu)勢,，推進服裝產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的資源優(yōu)勢重塑和專業(yè)化,。

　　“服裝是一個系統(tǒng)工程，并非架上藝術(shù),。服裝產(chǎn)業(yè)的分工非常細致,，而設(shè)計不過是其中一個組成部分。如果鏈條中有一個環(huán)節(jié)不優(yōu)秀,，那么它就是不完美的,。”張肇達認為，寡頭集團擁有雄厚的財力和資源,，可以讓設(shè)計師做他們想要的設(shè)計嘗試,，而寡頭集團在品牌運作上的豐富經(jīng)驗，也將極大地提高設(shè)計師成功的可能,。在他看來,，正處在深度轉(zhuǎn)型期的中國服裝產(chǎn)業(yè)需要在資源整合和優(yōu)勢重組中，推出自己的寡頭集團,，從而建出一個全新的服裝業(yè)態(tài),。

　　“堅信中國會出現(xiàn)自己的服裝寡頭集團，而寡頭格局的形成,，也將確保中國服裝產(chǎn)業(yè)未來50—60年的平穩(wěn)發(fā)展,。”張肇達說道,。